引言

七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——《长恨歌》

晋朝干宝写过一部《搜神记》，里面有一则“猪臂金铃”的故事。有位姓王的读书人很喜欢读传记，尤其喜欢看男女爱情，朋友就取笑他，说凡是有美女来找，就必是狐妖，王生不以为然。一日，王生和朋友坐船巡游，天色已晚，忽见岸上一绝色美女默默含情，王生心想，莫非艳遇不成？迎美女上船，两人亲亲我我，春宵一夜，第二天美女将要离去，王生不舍，就将一金色铃铛系在美女手腕，当做二人再见信物，美女走后，王生左思右想，决定去美女家中提亲。他来到对方家里，结果对方家人却说只有男丁，并无女眷。王生不信，“使人随至家，都无女人，因逼猪栏中，见母猪臂有金铃。”这金色铃铛，正是王生所赠。众人见状捧腹大笑，王生顿觉窘迫。

28日，马克龙在勃兰登堡州的梅泽贝格城堡同德国总理朔尔茨主持联合内阁会议。两国的部长围绕促进欧盟经济增长、提高竞争力、增加军备、保持安全等议题进行讨论。

特鲁多与马克龙 资料图 图自加拿大广播公司

在《西游记》配资买卖中也介绍了以猪化形的人物形象，那就是猪八戒。在历史上，我国唯一一处供奉猪八戒的地方，就位于“高老庄”，该处为一座寺庙，村民自称其为祖先，庙里常年香火不断，人来人往，村民经常去里面拜一拜，还自称其为祖先。这是怎么回事呢？

剧中的猪八戒原本是玉皇大帝手下一员猛将，主管天河戒备，被封为天蓬元帅。有一次喝醉了酒，闯到嫦娥居所，意欲调戏，被玉皇大帝知道后逐出天界，往人间历劫，却一时迷糊，走错了路，误投成猪胎，一副嘴脸倒长成了猪的模样。《西游记》这样说他：“黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。”他跑到高老庄，看上了庄主的女儿，意欲娶妻，但在结婚当日露出马脚，被视为猪妖，婚姻也就此作罢，可他并未善罢甘休，多次骚扰女方。唐僧师徒西取真经，路过此地，得知此事以后，唐僧坐下大弟子孙悟空将猪八戒收服，成为唐僧座下二弟子，一同保护唐僧西去，求取真经，修成正果，猪八戒也立地成佛，被封为了净坛使者。

猪八戒实际上是吴承恩在这部作品里一个喜剧担当，在他的身上，我们能够看到许多笑点，他吃苦耐劳，也憨厚直率，还有着人类的共性，贪婪欲望，角色多面，深入人心。人们在剧中可以看到他温和的一面，也能看到他暴跳如雷的时刻，他最大的特点就是嘴巴甜、会哄人，最明显的弱点就是贪恋女色。

剧中的猪八戒做徒弟时候也不算老实，时常想要捉弄大师兄，但总是聪明反被聪明误，经常作茧自缚，反被猴哥捉弄了去。他的形象在人们心中往往褒贬不一，就是这样一个复杂的人物，在云南省的一处寺庙里却供奉着他的神像，这个村子原名高老庄，后来改名为西庄村，很多去过那里的人，都对这座寺庙留下了非常深刻的印象。

这个寺庙的名字起的也很简单，就叫八戒寺，根据寺庙里的老人说，这里面猪八戒的原型并非是西游记里的那个，而是根据当地传说建立，最早可以追溯到唐朝。庙中供奉的八戒雕像也是身穿蓝色皂袍，腰挂红色腰带，手拿九齿钉耙，和我们在剧中看到的形象差别不大。从时间上看，比吴承恩创作《西游记》的时间要早，也就是说吴承恩在创作时，猪八戒的形象应该是参考了云南八戒庙里的原型。

实际上这座雕像也不是最初建立的那一个，最早的雕像已经被毁坏掉了，无法再恢复成原样，所以人们才又修建了新雕像，游客们每每前来，看到庙中供奉，总会联想起猪八戒的事迹，不少人会想起这个人物的缺点，但这个人物确实有他的厉害所在，在原著中他是天上的天蓬元帅，手下有10万雄兵，他手持的九齿钉耙虽然其貌不扬，但比孙悟空的定海神针还要厉害许多。当地人对猪八戒的形象十分尊敬，他们自称是八戒后代，不仅会在每年的正月二十三定期举办庙会，还时常香火供奉，村民们常喜欢求姻缘，也求一些别的事，灵验的还不少，所以这里的香火也一直不错。

结语

虽然有些人不理解为什么一座寺庙会供奉猪八戒，但这个现象是确确实实存在的，也是对我国文化的一种传承，猪八戒后来成了佛，这种文化也算是一种佛教文化，至于有些人认为的猪八戒人物形象并不存在，我们大可不必纠结。云南美景无数，富有浓郁的人文特色，每年去当地旅游的人络绎不绝，不知道去过云南参观的人是否到过这里，有没有参观一下呢？

参考文献：

《长恨歌》

《搜神记》

《西游记》